HOT ! 【真筆】茶掛け 明歴々露堂々◆東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱・タトウ箱付 真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱

真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々◆東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄」　■寸　法■　（約）幅 ３５.４cm× 丈 １８６.５cm・軸先寸 　■略　歴■　西部文浄（にしべぶんじょう）東福寺塔頭（たっちゅう）同聚院（どうじゅいん）元住職大正１４年　滋賀県彦根市　江国寺に生まれる。真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 共箱。昭和１０年　福井県小浜市　高成治にて得度。。昭和２６年　大谷大学卒業。江戸時代　享保期　『役行者講式』南無供行役之君小角優婆塞　中野六右衛門古文書和本。南禅寺専門道場に掛塔（かとう）。硯　すずり 端溪硯 五福天來硯 雲蝠文 文房四寶 書道用品 端渓硯。柴山全慶老師について参禅弁道（さんぜんべんどう）昭和４９年　京都市東山区　臨済宗東福寺塔頭同聚院住職に就任。掛軸　二行書　逸品。平成６年　遷化（せんげ）。3940 須賀玄道 「佛心」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。表装は良い状態です。3978 雪尾要道「無事」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。本紙下部にシワあります。綉像三国演義　三國演義（線装本、綾面錦函、全八冊）。こちらの茶掛け 明歴々露堂々 は、東福寺 塔頭 同聚院 西部文浄 老師の真筆の書でございます。最終価格【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「護蘭」。関防印は正法眼です。掛軸 不徹斎 千秋 扇面 木箱 武者小路千家十四代 茶掛 茶道具 4-13。軸先：木製　漆塗。掛軸　 極楽禅寺　前大徳大道和尚筆　一行書　「清寂」　共箱　C　4512A。　　紙本：墨書。真観　南無阿弥陀仏　掛軸　紺紙金字　尺五立　六字名号　桐箱　紙箱　書。　　箱書、落款があります。東郷平八郎・東郷元帥【真筆】色紙二枚☆小笠原長生⋅識箱⋅落款有り。　付属品：共箱、タトウ箱付。最終価格【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「梅」。～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。裏千家14世淡々斎宗室自筆 一行書『瑞雲生五彩』掛軸。しかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。掛け軸 善光寺 大勧進 村田寂順 書 絹本 茶掛 茶道具 寂順 掛軸 です。。一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。3964 佐藤朴堂 「瑞雲」共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。掛軸 北尾全牛『保津峡曳船』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a07091。※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。3927 「車列山前必有路」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 禅語 おもてなし。