HOT ! 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺 清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺

清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺 貫主 森 清範 「寿」書 色紙 額装品 書 墨書 京都 僧侶。おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）共箱。塗軸（春慶塗）『寿』【読み】じゅ【意味】「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。▢大西良慶（おおにしりょうけい）明治8年(1875)～昭和58年(1983)北法相宗の僧。奈良県の出身。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。3964 佐藤朴堂 「瑞雲」共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。3927 「車列山前必有路」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 禅語 おもてなし。清水寺元貫主 大西良慶自筆『寿』その一年の漢字で有名な清水寺。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。。中国美術 端渓 硯 文房四宝(A921)。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。茶道具 掛軸 禅語 大徳寺 塔頭 芳春院 秋吉則州 色即是空 般若心経。直筆サイン入り 平子雄一 YUICHI HIRAKO PAINTINGS。共箱もきれいです。中国　書道具　花刻　端渓硯　唐木箱付　V　R7139。掛軸 国井道成 寿観音 共箱 仏事 仏像 3-34。紙本。江戸時代　享保期　『役行者講式』南無供行役之君小角優婆塞　中野六右衛門古文書和本。硯　すずり 端溪硯 五福天來硯 雲蝠文 文房四寶 書道用品 端渓硯。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。掛軸　二行書　逸品。3940 須賀玄道 「佛心」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。3978 雪尾要道「無事」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。綉像三国演義　三國演義（線装本、綾面錦函、全八冊）。号は「無隠」。最終価格【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「護蘭」。掛軸 不徹斎 千秋 扇面 木箱 武者小路千家十四代 茶掛 茶道具 4-13。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。掛軸　 極楽禅寺　前大徳大道和尚筆　一行書　「清寂」　共箱　C　4512A。真観　南無阿弥陀仏　掛軸　紺紙金字　尺五立　六字名号　桐箱　紙箱　書。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。東郷平八郎・東郷元帥【真筆】色紙二枚☆小笠原長生⋅識箱⋅落款有り。最終価格【希少！一点物！入手困難！】桑原翠邦 先生 書作品 「梅」。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。裏千家14世淡々斎宗室自筆 一行書『瑞雲生五彩』掛軸。掛け軸 善光寺 大勧進 村田寂順 書 絹本 茶掛 茶道具 寂順 掛軸 です。。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。当時の男性長寿日本一でもあった。掛軸 北尾全牛『保津峡曳船』日本画 絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 a07091。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶会#御軸#茶道#古美術#大西良慶#清水寺#北法相宗#音羽山#京都#本席#和#年中#瀟酒